Конечно же, зачастую эти две традиции перекрещиваются и накладываются друг на друга, может происходить вторичная семиотизация города и его превращение в город-миф – такой процесс переживает, как известно, Петербург Гоголя и Достоевского и в целом образ Петербурга в русской литературе конца 18-20 вв. Для 20 века процессы контаминации и совмещения всего естественнее. Скажем, Ю. Буйда отталкивается от реалистически достоверного города своего детства (Знаменск – Велау) и совершает мощный “прыжок” к городу-гротеску, символу и творимому авторскому мифу (это движение налицо уже в первой книге рассказов писателя “Прусская невеста”, где соединяются черты разных типов города, а в качестве законченной мифологемы города-фантазма и мифа можно привести образ “Города палачей” из одноименного романа).
